Temas diversos. Observar, pensar, sentir, fazer crítica construtiva e refletir sobre tudo que o mundo e a própria vida nos traz - é o meu propósito. Um pequeno espaço para uma visão subjetiva, talvez impregnada de utopia, mas, certamente, repleta de perguntas, questionamentos, dúvidas e buscas, que norteiam a vida de muitas pessoas nos dias de hoje.

As perguntas sobre a existência e a vida humana, sobre a fé, a Bíblia, a religião, a Igreja (sobretudo a Igreja Católica) e sobre a sociedade em que vivemos – me ajudam a buscar uma compreensão melhor desses assuntos, com a qual eu me identifico. Nessa busca, encontrando as melhores interpretações, análises e colocações – faço questão para compartilhá-las com os visitantes desta página.

Dedico este Blog de modo especial a todos os adolescentes e jovens cuja vida está cheia de indagações.
"Navegar em mar aberto, vivendo em graça ou não, inteiramente no poder de Deus..." (Soren Kierkegaard)

sábado, 29 de janeiro de 2022

“Medo de ser diferente”. – Reflexão de José Antonio Pagola. Excelente!

 
E todos, na sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira. E, levantando-se, o expulsaram da cidade, e o levaram até ao cume do monte em que a cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem. Ele, porém, passando pelo meio deles, retirou-se”.  (Lc, 4,28-30)

Abaixo, uma excelente reflexão, que tem como pano de fundo o texto bíblico Lc, 4,21-30 (O profeta rejeitado em Nazaré). É de autoria do padre e teólogo espanhol José Antonio Pagola.

O texto foi publicado pelo autor na sua página no Facebook.

Vale a pena ler!

WCejnóg

 

Por José Antonio Pagola

30 de Janeiro de 2022

O MEDO DE SER DIFERENTE

Logo Jesus pôde ver o que podia esperar de seu próprio povo. Os evangelistas não nos esconderam a resistência, o escândalo e a contradição que ele encontrou, mesmo nos círculos mais próximos. Sua performance livre e libertadora era muito irritante. Seu comportamento pôs em perigo muitos interesses.

Jesus sabe disso desde o início de sua atividade profética. É difícil para alguém que decide agir fielmente ouvindo a Deus ser bem aceito em uma cidade que vive de costas para ele. "Nenhum profeta é bem visto em sua terra."

Os crentes não devem esquecê-lo. Não se pode pretender seguir fielmente a Jesus e não provocar, de alguma forma, reação, crítica e até rejeição daqueles que, por vários motivos, não concordam com uma abordagem evangélica da vida.

É difícil para nós vivermos contra a corrente. Temos medo de ser diferentes. Está na moda há muito tempo "estar na moda". E não só na hora de adquirir o look de inverno ou escolher as cores do verão. O «ditado da moda» impõe-nos os gestos, as maneiras, a linguagem, as ideias, as atitudes e as posições que temos de defender.

É preciso muita coragem para ser fiel às próprias convicções, quando todos se acomodam e se adaptam "ao que se veste". É mais fácil viver sem um projeto de vida pessoal, deixando-se levar pelo convencionalismo. É mais fácil acomodar-se confortavelmente na vida e viver de acordo com o que nos é ditado de fora.

No início, talvez você ainda ouça aquela voz interior que lhe diz que esse não é o caminho certo para crescer como pessoa ou como crente. Mas logo nos acalmamos. Não queremos passar por um "aberração" ou um "estranho". Você está mais seguro sem sair do rebanho.

E assim seguimos caminhando. Em rebanho. Enquanto a partir do Evangelho ainda somos convidados a ser fiéis ao projeto de Jesus, mesmo quando isso pode nos trazer críticas e rejeição por parte da sociedade, e até mesmo dentro da Igreja.

4 Tempo Comum - C

(Lucas 4,21-30)

buenasnoticias@ppc-editorial.com

Fonte: Facebook

quarta-feira, 26 de janeiro de 2022

“As lições da China para erradicar a pobreza”. – Artigo de Diego Pautasso e Isis Paris Maia. Vale a pena conferir!

 

Com efeito, a sub-representação da experiência de construção estatal e de políticas sociais do Terceiro Mundo e em países socialistas, além de um viés demasiado ocidental, reflete o imperativo de desafiar o pensamento eurocêntrico. Este é exatamente o caso da China, cuja relação entre planejamento e mercado, bem como os arranjos institucionais, não cabem em certos quadros analíticos. Ou seja, está em completa assincronia com abordagens dominantes no Ocidente e, por isso, ainda muito descoberta ou enviesada na nossa produção científica”. (Do texto abaixo)

Achei muito interessante o artigo publicado pelos professores Diego Pautasso e Isis Paris Maia sobre a questão da China no cenário geoeconômico e geopolítico mundial. A análise aponta aspectos muitas vezes silenciados e até omitidos pelo pensamento eurocêntrico, como a erradicação da pobreza e as transformações da sociedade chinesa.

Para quem busca uma visão mais fiél e concreta da China e suas conquistas, o presente artigo traz uma boa ajuda para elaborar e/ou aperfeiçoar a sua opinião sobre a questão.

O artigo foi publicado em Dezembro de 2021 por Outras Palavras – On Line.

Vale a pena ler!

WCejnóg


Por Diego Pautasso e Isis Paris Maia

Publicado 15/10/2021 - Atualizado 24/12/2021 
 
 

 
As lições da China para erradicar a pobreza

O desenvolvimento é condição – embora não suficiente – para a erradicação da pobreza. Este não é força espontânea, mas depende do projeto nacional e do consequente lugar do país no sistema internacional. Do contrário, a mobilidade social resume-se a intencionalidades. Dessa forma, a compreensão das políticas públicas numa dada formação social relaciona-se à estrutura de poder e de riqueza social que atravessam as instituições de Estado.

No caso da China, a revolução se entrelaçou a um complexo processo de reconstrução nacional. Trata-se da superação do longo Século de Humilhações, período em que o país foi invadido e repartido entre potências imperialistas, responsáveis por aniquilar o longevo e próspero Império Chinês. Transformado num dos países mais pobres do mundo, o PIB da China era de 60 dólares per capita em 1949, cerca de metade da média dos paupérrimos países asiáticos, enquanto a expectativa de vida era de apenas 35 anos.

A partir da década de 1970, o país enfrentou uma reorientação com a política de Reforma e Abertura liderada por Deng. Assim, o governo chinês conseguiu retomar um ciclo virtuoso de desenvolvimento superando as contradições internas, o isolamento internacional, a supremacia da liberalização em voga dos anos 1980 e o subsequente colapso do socialismo. Ao contrário, a China apostou na condução estatal do desenvolvimento e na manutenção do regime, fazendo o PIB (em dólares correntes) saltar de 191,1 bilhões em 1980 para 14,7 trilhões de dólares em 2020, enquanto a renda per capita foi de 220 para 10,4 mil dólares no mesmo período. Foi este processo de desenvolvimento o responsável pela maior mobilidade social de que se tem notícia. Grande parte deste feito ocorrido entre 1990 e 2010, no contexto da arrancada industrial, cuja proporção de população pobre passou, neste período, de 66,3% para 11,2% – de acordo com o Banco Mundial. Mesmo as desigualdades, típicas de períodos de arrancada industrial, já estão recuando há mais de uma década (segundo o índice de Gini).

A modernização acelerada, repleta de contradições, permitiu ampliar a arrecadação e forjar as políticas públicas voltadas à eliminação da pobreza extrema e na atual extensão de políticas sociais sob a direção de Xi Jinping. Quando se tornou líder em 2013, havia apenas 43 milhões de chineses na pobreza e ao longo da execução de seu programa de políticas sociais direcionadas1 foram investidos US$ 246 bilhões para construir 1,1 milhão de quilômetros de estradas na zona rural, levar acesso à internet para 98% dos povoados pobres do país, reformar a casa de 25,68 milhões de pessoas e construir casas novas para outras 9,6 milhões2.

Analisando em perspectiva histórica, após seu momento mais acentuado do período de take off, a China está transitando de um desenvolvimento quantitativo para outro qualitativo. Nesse sentido, para além de ser um desígnio de revolução, a eliminação da pobreza e a extensão dos direitos sociais respondem a vários determinantes: 1) as demandas crescentes de uma sociedade urbano-industrial, 2) o acúmulo de recursos decorrente da ampliação extrativa (arrecadatória) e 3) a necessidade de forjar fronteiras de desenvolvimento ligados aos novos setores de serviço (saúde, educação, etc.). Em outras palavras, falar em políticas públicas de bem-estar (refletidos no IDH, por exemplo) sem desenvolvimento (produtividade) torna-se inócuo. Não se trata, afinal, de tecnicidade, mas de política; nem de regras formais ou desejos normativos, mas de projeto de país.

Justamente aí residem algumas lacunas. Além da insistência de parte das ciências humanas no Ocidente em prescrever modelos com viés etnocêntrico, são desconsideradas as singularidades civilizacionais e sociopolíticas da China. Afinal, é um governo que se reivindica socialista e, como tal, tem no Estado a responsabilidade primária pelo desenvolvimento da economia, assim como pelo bem-estar social, de maneira indissociável. Aliás, após décadas de promoção do mercado, Xi tensiona o fortalecimento do Estado para enfrentar os desafios domésticos e o quadro internacional disruptivo.

Com efeito, a sub-representação da experiência de construção estatal e de políticas sociais do Terceiro Mundo e em países socialistas, além de um viés demasiado ocidental, reflete o imperativo de desafiar o pensamento eurocêntrico. Este é exatamente o caso da China, cuja relação entre planejamento e mercado, bem como os arranjos institucionais, não cabem em certos quadros analíticos. Ou seja, está em completa assincronia com abordagens dominantes no Ocidente e, por isso, ainda muito descoberta ou enviesada na nossa produção científica.

A questão de fundo, contudo, vai além. Mais do que desenvolvimento e mobilidade social, a ascensão da China está mudando o arranjo global geoeconômico e geopolítico. Ainda escapa a amplos setores científicos e políticos no Ocidente as mudanças profundas nas configurações de poder no mundo que estão em curso. Enquanto, as estruturas hegemônicas de poder erigidas no pós-guerra sob liderança de Washington estão sendo corroídas, partes das elites ocidentais insistem em subestimar tais mudanças, cujo eixo estruturante das transformações globais passa pela reação estadunidense ao desafio chinês. Enfim, não seria ousado dizer que se trata de uma mudança civilizacional no qual as lentes convencionais estão em descompasso com as novas realidades emergentes.

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1 Explico o que são Politicas Públicas Direcionadas nesta entrevista cedida ao Brasil de Fato:

https://www.brasildefato.com.br/2021/09/27/pesquisadora-revela-china-ignorada-pela-midia-onde-850-milhoes-deixaram-a-pobreza

2 Dados do estudo nomeado Servir ao povo: a erradicação da pobreza na China, disponivel no site: https://thetricontinental.org/pt-pt/estudos-1-socialismo-em-construcao/

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Diego Pautasso – Doutor e mestre em Ciência Polítoca e graduado em Geografia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Atualmente é professor de Geografia do Colégio Militar de Porto Alegre (CMPA) e professor convidado da Especialização em Relações Internacionais – Geopolítica e Defesa, da UFRGS. Autor do livro China e Rússia no Pós-Guerra Fria, ed. Juruá, 2011.

Isis Paris Maia - Graduada em História e Mestranda em Políticas Públicas pela UFRGS. Atualmente, trabalha como políticas de erradicação da pobreza e capacidades estatais na China.

Fonte: OutrasPalavras