“Sou cristão mas dispenso a Igreja!” – Pode?

Atualmente muitas pessoas, e sobretudo os  jovens, questionam  a  opinião de que a  Igreja como instituição seja indispensável para o indivíduo poder levar uma vida religiosa e espiritual normal, ter um contato com Deus, ou uma fé autêntica. Certamente os  motivos que  levam as pessoas a questionar o papel da Igreja são diversos. E também ninguém pode negar que  todo ser humano tem direito de ter o seu ponto de vista e defender essa ou aquela opinião que lhe parece  certa.

Mas a questão em si é importante:  Será mesmo  verdade que  para vivenciar e cultivar a fé cristã bastaria para cada um de nós apenas “estar no seu mundo pessoal e particular” e não precisar fazer parte da Igreja?

O texto abaixo, de Ferdinand Krenzer¹,  aborda esse tema com clareza e propriedade.

Não  deixe de  ler.

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Para poder acompanhar com facilidade a reflexão do autor e aproveitar ao máximo as explicações é aconselhável  ler desde o início todos os seus  textos sobre este assunto (começo no dia 03 de agosto de 2012  - http://indagacoes-walenty.blogspot.com.br/2012/08/para-entender-o-cristianismo-qual-e-sua.html .)

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O cristianismo  sem a Igreja?

Quero voltar a falar das dificuldades que muitos cristãos encontram no seu caminho de busca da  verdadeira fé. Será que a religião não  é esse algo inteira e puramente pessoal? Por que não bastaria  só a piedade particular e a fé  de cada um? Não seria mais fácil chegar a Deus e o caminho seria mais curto se for dispensada a instância intermediária,  isto é a Igreja?

Uma  resposta para essas dificuldades  é esta: a Revelação de Deus em Jesus Cristo aconteceu uma  vez por todas, há dois mil anos atrás, e por causa disso só pôde chegar a nós por meio da intermediação humana. Deus permite que o homem faça tudo o que ele pode e sabe, apostando nele,  pois sempre o trata com seriedade. Por isso também espera do ser humano a capacidade de transmitir às futuras gerações tudo isso que recebeu de Jesus Cristo, obviamente com  a  sua ajuda. Na  Carta aos Romanos  lemos: “Mas como invocarão aquele em quem não creram? E como crerão sem terem ouvido falar? E como ouvirão falar, se não houver quem pregue?” (Rom 10, 14).  Somente graças  à  Igreja sabemos hoje de Jesus Cristo, e sem Jesus Cristo o cristianismo há  muito tempo seria  só o passado.

Mas existe ainda um segundo ponto de vista: a fé segundo Jesus Cristo não  é somente a  questão pessoal ou a questão do coração. Naturalmente, não pode faltar a piedade e fé particular de cada um no  cristianismo, mas alguns fiéis, parece, só lembram da Bíblia apenas uma frase que os interessa: “Quando  rezares , entra  no quarto, fecha a porta e reza ao Pai que está no oculto. E o Pai, que vê no oculto, te dará a recompensa” (Mt 6,6). Todo o  resto não consideram. O seu cristianismo eles reduzem à fórmula: “Deus e eu”, e também “Isso eu resolvo pessoalmente com o próprio Deus”. No entanto a  doutrina sobre o corpo de Cristo nos diz que um membro deve ter a responsabilidade pelos outros membros; que ninguém, quando se trata da fé, é  responsável somente por si só. O ser humano precisa do seu semelhante quase em tudo e quase todo dia. Aqueles que fizeram a experiência de levar sozinho a sua religiosidade e piedade perceberam que sem receber o apoio da comunidade, e, com isso, sem receber novos estímulos – a sua vida interior torna-se, aos poucos, estéril  e murcha. A auto-justificação:  “Eu, no meu coração, sou religioso”, muito fácil torna-se o pretexto para limitar a sua religiosidade a um “mínimum sem  compromisso”. Uma realização da fé dentro da comunidade de jeito nenhum atrapalha o contato pessoal com Deus.

A concepção da Igreja como uma sociedade “invisível”, puramente espiritual, composta de pessoas que crêem em Cristo – é insuficiente. Como, neste caso, os membros do mesmo corpo poderiam ser responsáveis uns pelos outros? E por que, de acordo com a vontade de Jesus Cristo, o ingresso para uma comunidade tem que se realizar pelo sinal visível, isto é pela aceitação do batismo? E como então os sacramentos seriam dados sem a Igreja? Como, por exemplo, sem uma comunidade concreta e visível, poderia ser celebrada a ceia eucarística? Ademais, Jesus Cristo deu à sua Igreja uma visível e concreta autoridade e lhe confiou a direção. Tudo isso somente tem o sentido quando a sociedade (a comunidade)  também  é visível.


“Mesmo sem a Igreja eu posso ser um bom cristão” – essa declaração, depois de tudo o que foi dito acima, parece mais que duvidosa. A própria Bíblia nos foi transmitida pela Igreja, e quem  individualmente quisesse se apoiar “somente na Sagrada Escritura”, esse será orientado justamente pela própria Bíblia como também pela biblística contemporânea para procurar a Igreja (compare Mt 18, 17).

Todas essas colocações levam, enfim, a estas perguntas: ‘Por que, realmente, Jesus Cristo se encarnou e se fez homem? Por que Deus não se dá diretamente para cada ser humano em separado?   Pois é - por quê? Nós não sabemos isso, apenas sabemos que Deus revelando-se, de fato escolheu o caminho de “humanização” e desta maneira Ele continua agindo durante toda a história da salvação. A Igreja não é, obviamente, nada mais que a confirmação dessa encarnação de Cristo. Desde o momento em que Deus se aproximou tão perto dos homens que se tornou um de nós  não devemos e nem podemos mais procurá-lo "atrás das nuvens" como alguém muito distante. Assim como era possível ver e tocar o Deus–Homem durante a sua vida na terra, exatamente do mesmo modo acontece com a sociedade que  Ele fundou: pode-se vê-la e tocá-la. No ato da  encarnação de Jesus Cristo Deus disse “Sim” para tudo o que  é humano, assumindo  Ele próprio a condição humana, tornando-se homem de corpo e sangue – um ser visível. Todas as tentativas de construir uma Igreja puramente espiritual terminam, depois de um curto tempo, sem sucesso.

A mesma pergunta relacionada ao visível e invisível repete-se no tema dos sacramentos. Falamos dos sacramentos quando a Graça Divina se dá ao ser humano como dom, através dos sinais visíveis. Pode-se,  portanto, sem erro, descrever a Igreja como primeiro Sacramento, porque a graça Divina salvadora permanece nela para sempre visível para os  homens, e por ela lhe é transmitida.

O ser humano constantemente tenta “esculpir para si a própria imagem” de Deus. “Deus não deve querer isso ou aquilo, Ele não deve ser assim”. Vale a pena deixar todas as suposições humanas e  ir direto nesse caminho que Ele mesmo traçou. Talvez, por essa razão, Ele derrama sobre  nós a sua salvação através de outras pessoas, para que sempre  esteja  bem claro na nossa consciência de que apenas com as nossas próprias forças nós não somos capazes realizar a nossa salvação.

 (KRENZER, F. Taka jest nasza wiara, Paris,  Éditions Du Dialogue, 1981, p. 140-142)²

Continua...  

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¹ Krenzer Ferdinand (nascido em 22 de maio de 1921 em Dillenburg, Hesse, † 08 de maio de 2012 em Hofheim am Taunus) foi um teólogo católico alemão, sacerdote e escritor na aposentadoria.

² Obs.: As reflexões do Ferdinand Krenzer fascinam pelo seu jeito simples e direto, e agradam o leitor, ajudando-o a entender melhor o caminho da fé cristã e compreender os temas mais difíceis desta doutrina.

Os textos publicados neste blog são tomados do livro Taka jest nasza wiara, desse autor; uma edição no idioma polonês, do qual faço uma tradução livre (para o português).  O título original: “Morgen wird man wieder Glauben”.

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